- Страны, населенные курдами (Ирак, Сирия, Турция, Иран), в XX в. пытались реализовать стратегию создания унитарного и моноэтнического государства. Основообразующим фундаментом «единой нации» выступали турки, арабы и персы. Соответственно, курды и другие народы, непринадлежащие к нации-государству, оказывались «чуждым элементом». Курды отуречивались и арабизировались. Тщательно проанализировав историю Ближнего Востока, лидер Рабочей партии Курдистана Оджалан пришел к выводу, что путь построения национального государства в существующих региональных реалиях является тупиковым.
- В свою очередь Масуд Барзани — курдский лидер в Ираке (чей отец под прикрытием советских войск в Иране основал Мехабадскую республику) — в свое время провозгласил автономию региона, чего так ждут курды Сирии, Ирана и Турции. Но пока о едином курдском пространстве говорить рано.
- При этом Иракский Курдистан только спустя время стал помогать беженцамиз Сирии — отправлять гуманитарную помощь и бойцов. До этого Южный Курдистан был занят своей территорией, в то время как Рабочая партия Курдистана действовала везде — в Турции, Сирии, Иране, Ираке — и их поддержка гораздо шире.
4. В отличие от Иракского Курдистана, построенного формально по всем лекалам представительной демократии с многопартийностью, президентско-парламентским устройством, за которым фактически скрывается доминирование клана Барзани в центре — Эрбиле и клана Талабани в Сулеймании, в Сирийском Курдистане мы видим совершенно иной общественно-политический проект.
5. Национальное государство, насколько бы оно громко ни заявляло о своей демократичности, в силу своей классовой природы подавляет низовую общественную самоорганизацию. На севере Сирии это поняли и поэтому им оказывают такую массовую интернациональную поддержку на низовом уровне. Другое дело, что не надо считать всех курдов сторонниками самоуправления и народовластия – каковыми в свое время называли индейцев-сапатистов в Мексике или каталонцев-синдикалистов.
