Сергей Малыженков, стажер-исследователь Научно-учебной лаборатории мониторинга рисков социально-политической дестабилизации НИУ ВШЭ, подготовил рецензию на наш сборник «Жизнь без государства: революция в Курдистане» для научного журнала «Неприкосновенный запас»:

В массовом сознании Ближний Восток уже давно ассоциируется с войнами, терроризмом и другими видами нестабильности. Особенно хорошо это заметно сейчас, когда на страницах газет и экранах телевизоров ежедневно появляются сообщения о событиях в Сирии и Ираке, где идут сражения с «Исламским государством» (ИГИЛ). Между тем параллельно с развитием идеи халифата, проповедуемой исламистами, на ближневосточной сцене зародился новый и, как отмечается в этой книге, более понятный и привлекательный — по крайней мере для западного интеллектуала — проект утопии (Константин Труевцев, «Билет в Утопию и другие повороты курдской саги», с. 345). Этот утопический проект зародился на территории западного Курдистана, а стечение обстоятельств, обусловленное началом гражданской войны в Сирии, позволило ему начать воплощаться в жизнь.

На сегодняшний момент в Рожаве (в переводе с курдского языка это слово означает «запад»), или Сирийском Курдистане, реализуется попытка построить новый тип общества. По замыслу инициаторов, регион должен стать своеобразным «царством справедливости», освобожденным от бремени государства, а также от капиталистических и патриархальных отношений. Указанное обстоятельство позволяет взглянуть на сирийский конфликт под новым, довольно неожиданным углом.

Книга «Жизнь без государства: революция в Курдистане» — это сборник, объединивший научные статьи, публицистические заметки, а также свидетельства очевидцев, призванные дать читателю общее представление о событиях, происходящих в Курдистане, в основном в Сирийском, но также в турецком и иракском. По замыслу эту работу можно сопоставить с книгой Юргена Тоденхёфера «10 дней в ИГИЛ», автор которой описывал внутреннее устройство и повседневную жизнь так называемого «халифата»[6]. Рожава, несмотря на свою открытость, пока остается территорией, специалистами мало изученной, а широкой публике вообще не известной. Вокруг революции, совершаемой сирийскими курдами, витают множество мнений самого противоположного толка: если одни считают Рожаву коммунистическим раем, то другие убеждены, что нынешний «социальный эксперимент» есть лишь миф и обман. Такая неоднозначность придает рецензируемой книге несомненную актуальность.

Составители сборника предлагают читателю информацию по самому широкому кругу вопросов, включая нынешнее социальное устройство Сирийского Курдистана и его трансформацию, эмансипацию курдских женщин, экономические проблемы региона, исторические предпосылки нынешнего конфликта, а также анализ идеологических постулатов Рабочей партии Курдистана и взглядов опирающихся на них строителей коммунизма в Рожаве. Например, в книге подробно описывается, как функционируют местные комитеты, осуществляющие власть в курдских районах Сирии; рассказывается об отсутствии жесткой иерархии внутри курдских вооруженных сил, что позволяет солдатам спорить с офицерами и даже отстранять их от командования. Кроме того, освещаются отдельные идеалы, к которым стремится общество Рожавы или по крайней мере значительная его часть. Среди них есть, кстати, и весьма диковинные (хотя и узнаваемые), о чем свидетельствует следующий фрагмент интервью антрополога Дэвида Гребера с местным жителем:

«Когда мы пошли в училище Асайш, в котором проходят шестинедельный курс обучения по безопасности, сопредседатели сказали, что изначальная цель была дать всем в стране или как можно большему числу людей полицейскую подготовку с тем, чтобы после вообще отменить полицию. Пока из-за продолжающейся войны это далекая мечта» (Дэвид Гребер, с. 52).

Данные, собранные в книге, представляют собой ценные и редкие материалы, нуждающиеся в дальнейшем изучении. Сборник не только стимулирует интерес широкой публики и научного сообщества к курдскому вопросу, но и заставляет задуматься о реалистичности концепции «третьего пути», отстаиваемой курдскими революционерами.

В процессе чтения, однако, читателя не оставляет двойственное чувство. С одной стороны, книга явно претендует на научность, но, с другой, едва ли не в каждом ее разделе обнаруживается вполне четкая идеологическая ориентированность. Авторы многих статей придерживаются определенной и нескрываемой идеологической позиции; как следствие, они описывают ситуацию только с одной стороны, что ставит под сомнение достоверность и объективность всего массива представленной информации. В текстах повсеместно используются такие клише, как «буржуазная оппозиция», «борьба с империализмом», «капиталистический патриархат». Причем подобные конструкции встречаются не только в «живых» интервью, но и в разделе «Аналитика». Вот один из характерных примеров:

«Рожава находится на передовой фронта борьбы с мировым и региональным империализмом. Ведущие державы видят в курдах реальную угрозу целостности Сирии, которая и так трещит по швам» (Максим Лебский, с. 219).

Не прибавляет научности и практически полное отсутствие ссылок на источники. Лишь в единичных материалах имеются следы присутствия научного аппарата. Наконец, то обстоятельство, что это сборник разрозненных материалов, ожидаемо привело к тому, что одни и те же факты и заявления кочуют из статьи в статью. Это, конечно, помогает усваивать и закреплять прочитанное, но порой делает чтение менее содержательным.

На общем фоне заметно выбивается интервью Евгения Семенова, жителя Санкт-Петербурга, отправившегося воевать в Сирию на стороне курдов. Несмотря на своеобразную манеру изложения и необычную лексику, в этом тексте критикуется все, о чем с симпатией говорится в других материалах книги, а именно: идеи анархизма, эффективность курдского ополчения, культ личности лидера Рабочей партии Курдистана Абдуллы Оджалана:

«И ничему их история не учит — написал Оджалан философских книжек, смахивающих на компиляцию разных философов, так многие курды, кроме этого, ничего и не читают. Попробовал критически отнестись к написанному: смотрят так, будто штаны спустил и насерил публично. Они делают упор на сельское хозяйство — это в наше-то время, когда его рентабельность крайне низка. Да еще обрабатывают колхозами, когда вовсю в этом бизнесе рулят агропромышленные комплексы. Дипломатия убогая, но пиарщики у них неплохие, да» (Евгений Семенов, с. 139).

Впрочем, даже на основе статей, авторы которых вполне лояльны по отношению к «новому обществу» сирийских курдов, можно сделать ряд тревожных выводов. Среди прочего, например, выясняется, что на ее территории запрещено издавать литературу, которая «противоречит морально-этическим нормам общества» (Джанет Биэль, с. 59). Формулировка, конечно, размытая, но предчувствия вызывает нехорошие.

Вместе с тем избыточная политизированность книги вызывает стойкое желание посетить Рожаву, чтобы удостовериться в правоте своих догадок и лично проверить сообщаемые авторами факты. Если рассматривать сборник как политический манифест, нацеленный на широкую аудиторию и пропагандирующий очередное воплощение левой идеи, то он в полной мере выполнил поставленную перед ним задачу. Если же взглянуть на эти тексты с научной точки зрения, то прежде всего следует выделить блок личных интервью и свидетельств, который можно использовать в дальнейшей работе. Впрочем, то же самое можно сказать и о книге в целом.

«Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре» – журнал споров, информации и наблюдений о политике, культуре, экономике и обществе.Печатная версия журнала выходит шесть раз в год, материалы каждого номера также представлены на нашем сайте.На страницах «НЗ» ученые, эксперты и публицисты всех поколений без оглядки на возраст иученую степень обсуждают темы, актуальные для России, Европы и всего мира. Задача журнала –обеспечить доступность интеллектуальных дебатов нашему читателю, не снижая при этом уровнядискуссии: в каждом номере подробно рассматриваются актуальные темы из области политики илиобщества, экономики и культуры.